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新生

作者:任永发布日期:2020-12-14点击次数:0 A-A+

近日翻看《长阿含经》,里面关于众生起源的故事,颇有新意,分享与大家。

“天地始终,劫尽坏时。”佛家讲劫,我们可以简单理解一大劫为一个世间,或一个文明。劫尽坏时,上个文明毁坏,下个文明即将诞生时。

“众生命终皆生光音天。自然化生,以念为食,光明自照,神足飞空。”上个劫的众生生命终结,重生于光音天,他们以念为食,身体发光,可以飞行。

“其后此地尽变为水,无不周遍。”“无复日月星辰,亦无昼夜年月岁数,唯有大冥。”

“其后此水变成大地,光音诸天福尽命终,来生此间。虽来生此,犹以念食,神足飞空,身光自照。于此住久。”刚诞生的人类仍以念为食,身体发光,可以飞行。

“其后此地甘泉涌出,状如酥蜜。”“彼初来天性轻易者,见此泉已,默自念言,此为何物,可试尝之。即内指泉中,而试尝之。如是再三,转觉其美。便以手抄自恣食之,如是乐着。遂无厌足。其余众生复效食之,如是再三,复觉其美。食之不已。”然而,“其身转麤,失天妙色,无复神足,履地而行,身光转灭,天地大冥。”由于喝了地上的甘泉,众生失去了先天妙色,没有了飞行的能力,只能履地而行,身体的光也逐渐熄灭。

天地始终常法,大冥之后,“日月星像现于虚空,然后方有昼夜晦明、日月岁数。”“尔时,众生但食地味,久住世间。其食多者,颜色麤丑;其食少者,色犹悦泽,好丑端正。”于是,“其端正者,生憍慢心,轻丑陋者;其丑陋者,生嫉恶心,憎端正者。”世人有了分别心,有了美与丑的概念。

“是时,甘泉自然枯涸。其后此地生自然地肥,色味具足,香洁可食”。“是时,众生复取食之,久住世间。其食多者,颜色麤丑,其食少者,色犹悦泽。其端正者,生憍慢心,轻丑陋者;其丑陋者。生嫉恶心,憎端正者。”“众生于是各共诤讼。”

“是时,地肥遂不复生。其后此地复生麤厚地肥,亦香美可食,不如前者”。“是时,众生复取食之,久住世间。其食多者,色转麤丑,其食少者,色犹悦泽,端正丑陋。迭相是非,遂生诤讼。地肥不复生。“其后此地生自然粳米,色味具足,香洁可食”。是时众生复取食之,久住于世。“便有男女,互共相视,渐有情欲。”

“时彼众生习于非法,极情恣欲,无有时节,以惭愧故,遂造屋舍”。“世间于是始有房舍。”

“翫习非法,婬欲转增,便有胞胎。因不净生,世间胞胎始于是也。”

“时彼众生食自然粳米,随取随生,无可穷尽。”后有其懈怠者,竞共储积,由是粳米荒秽。“犹此因缘,始有田地名生。彼时众生别封田地,各立疆畔,渐生盗心,窃他禾稼。”

由分田地致此诤讼。“今者宁可立一人为主以治理之,可护者护,可责者责”。“于是,世间便有王名,以正法治民”。有了部落,首领,城池,王国,国王。

“时彼众中独有一人作如是念,家为大患,家为毒刺,我今宁可舍此居家,独在山林,闲静修道”。“即舍居家,入于山林,寂默思惟,至时持器入村乞食。众人见已,皆乐供养,欢喜称赞:善哉,此人能舍家居,独处山林,静默修道,舍离众恶”。此乃“出家”一词来由。

这些文字的信息量很大,我们不去探究它的真假和意义。我所关注的是,什么原因促成了经中所述众生由神的属性到人的属性的转变?

是好奇心驱使他们尝试甘泉?是随众心驱使人们跟风尝试?是分别心驱使我们关注美与丑、善与恶?是享乐主义驱使我们极情恣欲?是懒惰驱使我们建造屋舍、囤积粮食?是贪念和做加法驱使我们去偷夺他人果实,然后一步步想要的更多?这值得我们深思。

在工作和生活中,我们每个人都在做加法,想要的东西越来越多,拥有的东西也越来越多,可是呢,烦恼却一点也没有减少!这究竟是为什么呢?

2020年是个大灾年,疫情让我们有更多时间思考反思和学习。生活不应该只是做加法,还应该学会做减法。房屋是用来住的,车子是用来做代步的,职位和权利是用来服务大众的,歌唱和绘画是用来取悦自己的...

当减法做到极致,我们将远离烦恼和痛苦;当减法做到极致,我们将变得更加快乐和平静;当减法做到极致,我们将远离人的属性,离“神”的属性越来越近。

2020年又注定是一个不平凡的年份,20年后,当我们回头瞭望,它将会是我们的新生。

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